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现实中\u4eba\u4eba知道说大话叫做“吹牛”，有谁知道这个吹牛的来历吗？
你好，很高兴能被邀请回答这个问题，其实这是个有趣的问题，吹牛的来历大概有三个，如下:
1、它与游牧民族的生活有关。游牧民族逐水草而居，最看重的财产就是牛马。因此，人们聚在一起时总喜欢谈论自己的牛马，其中就难免有夸大的成分。日久天长，“吹牛”之说流传开来，有了说大话的意思。
2、人们称呼说大话叫吹牛皮。吹牛这一俗语，来源于陕甘宁和内蒙古一带。以前，这些地方的人过河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的时候，往里面吹气，扎好口后，作为渡河的工具，把小筏子连在一起，可以成为大筏子，大筏子连在一起，可以承载数千斤的重物过河。
所谓吹牛，就是往皮筏子里吹气。
3、源于屠夫。屠夫杀猪宰羊，血放完了以后，屠夫会在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口，用一根铁条(俗称捅条)\u63d2\u8fdb去捅一捅，然后把嘴凑上去使劲往里吹气，直到猪羊全身都膨胀起来，再刮刀刮掉动物的毛。这叫吹猪或吹羊。如果用这种方法对付牛，就叫吹牛。
但宰牛的时候，屠夫极少用这种方法，因为牛体形庞大，皮又很坚韧，皮下脂肪又少，要把整头牛吹胀起来，非有极为强健的横膈肌和巨大的肺活量不可，断非常人所能为。谁要是说他能吹牛，那他百分之九十九点九九九九是在“吹牛”。
吹牛古时候是指吹牛皮。古代杀动物都是拨皮的，放完血后，会在动物的脚上割一个口子，用嘴往里面吹气，把皮给吹鼓起来，这样拨皮的时候就容易剥。可是牛皮不是一般人能吹起来了，因为牛很大条，再说牛的筋膜韧性很大，不容易吹破，所以有谁要说能把牛皮给吹起来，就说明他在说大话。到现代人说大话就可以说吹牛，吹牛皮。
过去黄河上游一带，人们常用牛皮制作渡河用的筏子，使用时用嘴往皮筏吹气鼓起来。不用足够的力气，皮筏是吹不起来的，也是一般人做不到的。后来人们常对说空话的人说：“你有本事到黄河边吹吹牛皮看。”以后，就把爱说空话而实际做不到叫做“吹牛皮”了，后来人们又把“吹牛皮”改成“吹牛”。
从前宰羊时放完血，屠夫会在羊的腿上割开一个小口，把嘴凑上去使劲往里吹气，直到羊全身都膨胀起来，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果谁要说可以把牛皮吹起来，那就是说大话了。
来我们这儿农村，你能亲眼目睹，猪杀死放尽血后，拖到热水锅里浸泡一会儿，然后用一种疤石杵去猪毛。这时候由于身体松弛不能除去细毛和污垢，于是抬到门板上肚皮朝上，杀猪师傅从蹄部开一个小口，两手牢牢控制住这条猪腿，直接用嘴朝里吹气，其他帮忙的人揪住另外三条腿，让猪肚皮伸展，并拍打四个腿窝，只见猪的身体瞬间鼓起来，一会儿功夫变得滚圆硬棒。下一步，用绳扎住那个小口，朝猪身上喷水，用刀刮去细毛和污垢，变得白白净净。可见吹猪是为了把猪皮肤清理干净。而吹羊的目的是为了使羊皮容易剥下来。但是还没有人能把牛吹起来，所以如果有人自称能吹牛的话，一定是说大话。用吹牛形容说大话起因就是这样的。
“夺门之变”的石亨、曹吉祥、徐有贞等人是什么下场？
夺门之变，因明英宗朱祁镇土木堡之变被瓦剌人俘虏，其弟朱祁钰接掌皇位，后朱祁镇被赎回，朱祁钰不愿交出皇位，将其囚禁于南宫，经过八年，朱祁钰病重。石亨、徐有贞、曹吉祥等人合力发动\u653f\u53d8，拥护朱祁镇复位。之后，夺门之变的三大功臣下场也是各有不同，石亨死于狱中，徐有贞贬官，曹吉祥凌迟处死。
（石亨）
首先是石亨，在英宗第一次在位期间，石亨是镇守大同防范瓦剌的将领，颇有将才，屡建功勋。土木堡之变后，朱祁钰监国，打响抵抗瓦剌入侵的北京保卫战，石亨受于谦推荐入京率军抵抗瓦剌，立下大功，获封侯爵，朱祁钰即位后加官太子太师，手握兵权，颇受信任。景泰八年，朱祁钰出巡途中病发，命石亨代为祭祀，石亨发现有机可乘，率军回京拥护朱祁镇复位，被推为首功，加封忠国公。夺门之变后，石亨居功自傲，逐渐目中无人，把持朝政。将数百亲信仆从都授予\u9ad8\u5b98，收受贿赂卖官鬻爵。陷害杀死与自己不和的于谦等忠良。将京中和各地文武要职全部换上自己的亲信武将，府邸规模超过王府，连英宗朱祁镇也不放在眼里，引发英宗不满。
（于谦）
最终，石亨作茧自缚。由于其侄，获封定远侯的石彪贪心不足，意图镇守大同，引发英宗对其谋反的怀疑，将石彪逮捕，发现私有绣蟒龙衣、拥有违反礼法的寝床等违反国法之事，坐实谋反之罪。英宗将石亨贬为庶人，一干党羽尽数罢黜。失去了官位的石亨很快遭到报复，次年，锦衣卫指挥使逯杲弹劾石亨与其侄孙石后心怀叵测，肆行无忌。朝中屡受石亨欺压的大臣纷纷要求严惩，最终石亨以谋反罪背叛处斩，死于狱中，石彪、石后等人全部处斩。
（徐有贞）
然后是徐有贞。徐有贞原名徐珵，在朱祁镇第一次在位时不过是一个五品翰林院侍讲。土木堡之变后，徐珵进言请求迁都南京以避瓦剌锋芒，受到于谦等人的痛斥。朱祁钰即位后，于谦掌权，徐珵因曾建议南迁而被朱祁钰不齿，不能晋升，而徐有贞以为于谦从中作梗，心中深恨。此后徐珵改名徐有贞，因而终于获得外放资格，由于治河有功晋升左副都御史。夺门之变中，石亨等人联络徐有贞为内应，拥立英宗复位。此后，徐有贞步步高升，成为内阁首辅，深受英宗信任。曾在英宗犹豫是否要杀于谦时进言促使英宗杀于谦。
徐有贞的失败源于其与石亨、曹吉祥的纷争。夺门之变后，徐有贞与二人渐行渐远，矛盾日益凸显，徐有贞多次指使或是赞同言官御史对石曹二人的弹劾，由此被二人深恨。曹吉祥利用宫中宦官偷听英宗与徐有贞的秘密谈话，再放出去声称是徐有贞泄露，使其失宠。石曹再哭诉徐有贞指使官员弹劾自己，引发英宗震怒，将徐有贞贬官，又被石亨陷害，下狱，最终流放。石亨败亡后，英宗认为徐有贞是被石亨诬陷，赦免其还乡。英宗朱祁镇死后，朱见深即位，恢复徐有贞官员身份，但始终未再起用，最终死于家乡。
（曹吉祥）
最后是曹吉祥。曹吉祥是土木堡之变罪魁祸首王振门下，早年也多次担任监军参与作战，在此期间收养了不少蕃将士卒为己所用。英宗土木堡之变被擒，代宗朱祁钰即位后，曹吉祥继续在宫中任职。石亨发现朱祁钰病重后，与曹吉祥商议，利用他在宫中的便利传递消息，最终成功拥立英宗复位。曹吉祥执掌司礼监，成为宫中宦官之主。甚至还获封昭武伯，执掌京城三大营，控制了京中宿卫。其嗣子曹钦及几个从子都手握兵权。曹吉祥借此收受贿赂，任用亲信，排除异己，卖官鬻爵。与石亨一起把超政搞得乌烟瘴气。
但是，随着徐有贞倒台，新任首辅李贤告诉英宗，夺门之变并无必要，因为代宗朱祁钰病重而其几个儿子都已死，一旦去世必然是英宗复位，由此，英宗恍然大悟，开始疏远曹吉祥，并革除了许多因夺门之变获封的官员。石亨败亡后，曹吉祥等人开始担心自己的命运，此前其从子曹钦甚至已起了谋反的心思，问门客自古有没有宦官的子嗣做天子的，门客说曹操就是，曹钦大为欣喜。后来曹钦因为对家人滥用私刑被弹劾，处理此事的正是将石亨送上绝路的锦衣卫指挥使逯杲。曹钦遂起反心，约定某日凌晨叛乱，由曹吉祥在宫中打开城门，曹钦率众杀入，取英宗性命，自立为帝。但是其中一个蕃将马亮后悔，暗通消息与当晚在朝房值夜的恭顺侯吴瑾，于是宫门加强戒备，曹吉祥被擒。曹钦攻城不成，砍伤李贤，杀死逯杲、吴瑾，退回家中，最后被追上的陕西总兵官孙镗追杀，曹钦跳井而死，众党羽被杀，曹吉祥几天后被凌迟处死。
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